中枢辅导：苏曼殊就地向陈少白提议要借他的手枪。陈少白认为事出一忽儿骆冰淫传，问他意欲何用？苏曼殊当即泣诉：“康有为盗名窃誉，假公济私，敛聚财帛，欺凌同道，凡有血气，当歼除之。”

本文摘自《文史春秋》2012年第11期 作者：刘小清  原题为：一代才子苏曼殊何故欲刺康有为

在清末民初的中国文学界上，有一位令万千读者仰慕的奇才，他集诗东说念主、作者、画家、翻译家于一身，其清雅秀气之诗、超逸俊逸之文、清新绝俗之画、绸缪悱恻之演义，令几许东说念主为之倾倒。尤其是他创作的恋情演义《断鸿零雁记》、《海角红泪记》、《绛纱记》、《焚剑记》、《碎簪记》和《非梦记》，以惆怅、感伤、忧郁之情，素雅地敷陈了一个个梦萦情牵的爱情故事，因而有东说念主谓其开“鸳鸯蝴蝶派”之先河。他就是一代才子苏曼殊。然则，这位看似多情善感、文华斐然的一介文人，却又有着热血方刚、扬眉出剑的豪侠之气。非常是昔日在香港传说康有为的不义之举后，愤然则起，意欲诛之，充分彰显了苏曼殊豪侠正义性格的一面。

一

1899年，时龄15岁的苏曼殊到日本修业，他先后入横滨大同学校、东京早稻田大学和日本陆军士官学校预校。苏曼殊在日本修业技能，适逢民主更始诠释家章太炎和更始党东说念主孙中山、黄兴等粗鄙赴日，在留学生中宣传反对满清、振兴中华的更始想想。苏曼殊极受饱读舞，并随之凫水于更始大水。他参预了旨在推翻满清的后生会，会员中还有之后在中国近代史中名声权贵的陈独秀、冯解放、蒋百里、潘赞化等。之后苏曼殊又参预了“抗俄义勇队”。

留日学生的更始举止，引起了国内学生家长的极大惊悸。其时在商界任职的苏曼殊表哥是其经济救济东说念主，他对苏曼殊的“不务正业”额外不悦，临了断然罢手经费资助。在黔驴之技的情况下，苏曼殊决定归国。

1903年，苏曼殊登上“泛爱丸”号汽船返国。那天，大雨如注，伫立船头的苏曼殊看着岸上冒雨为他送行的同学、至交，不禁感叹万端。当作又名热血后生，他此刻的心情依然截然迥异于刚赴日本的时候。这次返国，他要到反清战斗第一线，成败犀利，无法料到。他不禁有一种落索壮烈的情绪。行前，他专门作七言诗二首赠送他的西宾。

其一

蹈海鲁连不帝秦，

茫茫烟水着浮身。

国民孤愤豪杰泪，

洒上鲛绡赠故东说念主。

其二

海天龙战血玄黄，

散发长歌览大荒。

易水萧萧东说念主去也，

一轮明月白如霜。

苏曼殊为推翻清政府义无反顾的决心，准备在浩茫的烟水中去寻找我方归宿的志向跃然于字里行间。

归国后的苏曼殊经苏州抵达上海。其时章士钊谄媚陈独秀、张继等在上海创办了《国民日日报》，饱读励更始。恰是《国民日日报》诱导了苏曼殊。这张在上海英租界内出书的报纸，是其时更始派的主要喉舌，加之陈独秀、张继又都是苏曼殊在日本留学时的后生会故交，于是，苏曼殊露宿风餐直奔报社而来，要与他们一齐为国民更始大叫。

在《国民日日报》使命技能，是苏曼殊纵横文笔、进行更始宣传最热枕飘溢的时间。他处在人命史上的黄金时间，覆没着旺盛的战斗热枕。十几天内就撰写了赞扬俄国虚无党党员郭耳缦的《女杰郭耳缦》和《呜呼广东东说念主》两篇语调紧急的更始著述。不久，又以《惨社会》为名，翻译发表了雨果的著明演义《灾祸世界》，这是苏曼殊一世中翻译的垂危作品之一。

《国民日日报》口角分明、言论浓烈，引起了清廷的极大心焦。清廷严令沿江各省不准商民买看该报，并严禁邮政局刊行代售该报。然则清廷的这一举动却金蝉脱壳，《国民日日报》因此愈加名高寰宇，以至于“刊行未久，风行一时，时东说念主咸称《苏报》第二”。

二

在《国民日日报》使命的这段时间，是苏曼殊更始热枕最为飞扬的时间，同期亦然他心情欣慰、安静和充满得意的时间。其时苏曼殊同陈独秀、章士钊、何梅士同住一室，他们不雅点一致，相处亲近，彼此相知恨晚。用他们我方的话说，是“夜抵足眠，日促膝谈，意气至相得”。

陈独秀年长苏曼殊5岁骆冰淫传，他的气魄、为东说念主、学识都潜移暗化地影响着苏曼殊。在报社两东说念主同事的这段阅历，奠定了以后他们之间终身不渝的友好情愫。

但是，正派苏曼殊为获取这么一个和谐、适意的使命环境而深感安静并准备在此大有当作的时候，却不虞报社的裁剪部与司理部之间因使命权限问题而闹起了矛盾，最终不可长入的引起法律诉讼。报社因此内耗屎滚尿流，《国民日日报》这张在读者中倍受钦慕的报纸被动休刊。

怀着热肠古说念归国的苏曼殊对此大为失望。苏曼殊底本对更始的攻击性、复杂性和经久性就穷乏想想准备。《国民日日报》的这次内耗无疑给了他单纯的心灵一次千里重打击。他内心充满了矛盾和烦懑，他睁大了眼睛属目着周围这个既练习又目生的环境，迷茫不知所措。临了他决定离开上海赴香港。

当初归国时，苏曼殊就准备直达香港，因为其时的香港已成为更始举止的垂危基地，其中由中国资产阶层更始派创办的第一份报纸《中国日报》社址就在香港。那时悉数的中语报纸都是竖行付梓，惟《中国日报》最先改为横行付梓，使东说念主面庞一新。1903年，中国留日学生革运说念动热闹兴起，该报为了加强这些举止的报说念，特聘时在日本的冯解放为该报驻日志者。苏曼殊准备离开日本归国时，冯解放专门给香港《中国日报》负责东说念主陈少白写了先容信。后因路费短缺，苏曼殊未能直接抵港而淹留上海。当今苏曼殊认为香港是他唯独可去的所在。

《国民日日报》休刊后，苏曼殊与陈独秀、章士钊、何梅士4东说念主仍然在一齐租屋居住，但此刻专家的情绪已不尽疏导，往日的欢乐少了，更多的则是千里闷抑郁。此时的苏曼殊已极不稳妥这么的环境，他天天嚷着要离开上海，无奈同室几位至交毅力相阻。他们实足出于友谊，想留苏曼殊在上海共合谋一番当作。

然则苏曼殊去意已定。为了达到离开的经营，他呕心沥血，最终施以小计。

那天，苏曼殊一忽儿显得有趣极高地邀请陈独秀、章士钊、何梅士一同去看戏。天然陈独秀等对苏曼殊此时的雅兴颇感惊讶，然则为了不扫他的有趣遂陶然同往。

苏曼殊一转来到颇负有名的三庆剧场，只见楼下沿街高挂的戏牌上写着：“特邀伶玉、小叫天谭鑫培”几个大字，楼上阵阵锣饱读声超逸而出。目击开演在即，他们快步上楼。

然则戏刚开演不久，苏曼殊即起身说要回寓所一回，陈独秀即问何故？苏曼殊复兴：“莫得带钱，且归拿钱后待会散戏好结账。”其时的剧场亦称茶园，边喝茶边看戏。主顾入座后并不买票，跑堂送来一碗茶即是一份戏钱，临了按茶结账。陈独秀闻之便说：“钱我有，今天我来宴客好了，何须专程且归拿钱呢？”章士钊、何梅士也一旁如是说。

苏曼殊十分雅致地说：“今天看戏是我发起的，应该我宴客。我是一定要且归拿钱的。”

世东说念主拗他不外，只好让他且归。谁知，他这一去，直到散场陈迹杳然。陈独秀他们都很奇怪，回到寝室后不仅未见到苏曼殊，连他的行李都没了。惊诧之余，他们在桌上发现了苏曼殊留住的一封信：

“诸兄惠鉴：小弟不告而辞了，出此下策，真的不得已而为之……”

此时他们才幡然醒觉。原来这次看戏是苏曼殊的“特别制胜”之计，经营是怕他们遮挽，动摇其去意。他们实足交融苏曼殊的这番苦意，仅仅苏曼殊就这么暗暗地走了，未免感到有些缺憾。

苏曼殊不告而辞，悄然离开一又友。当晚，乘上英国汽船公司的一艘客轮前去香港。

香港，对苏曼殊来说，是一个未知数，同期又是一派新鲜的寰宇。

三

香港士丹利街24号，一个不大的庭院小楼，这里就是颇有影响的《中国日报》社社址，其时走动香港的爱国志士在那边下榻的许多，连气儿不停。

《中国日报》社长兼总裁剪陈少白，时龄40岁左右，但却是更始军队中的前辈元老。其时，更始者中与孙中山先生称兄说念弟的惟有他一东说念主。他风骚多才，所作诗文遍传海内。1899年，他受孙中山交付赴香港创办《中国日报》，一方面宣传更始排满；一方面以报馆为更始党玄妙机关。办报恰是陈少白的特长，几年来，他贫困努力，成绩斐然，报纸影响力日增。

抵达香港的苏曼殊直接来到报社，陈少白热枕接待了这位远说念而来的更始同道。这天然是因为上海《国民日日报》发生内耗时，陈少白曾专程北上调治，同苏曼殊有过晤面。另外，苏曼殊持有冯解放的先容信，而陈少白对冯解放一直很信任。

靠近香港这么一个全新的环境，苏曼殊原以为心情会很好。然则却否则，他恒久嗅觉有一种无法开脱的暗影，那就是对环境的目生感。苏曼殊抱着意气兴奋而来，但在这里险些成了目生东说念主，莫得一又友，莫得东说念主了解他、体谅他。在上海时，陈独秀等东说念主练习他，对他的乖癖性格并不怪罪，反而彼此亲如昆玉，情同昆玉。当今情况则大不疏导，他未免感到孑然。另外，他不解不白地悄然离开上海，当今想来总有一种驱之不去的对一又友的愧意。因此，苏曼殊在香港心情一直很纷扰。其时同在报社使命的王秋渭曾这么回忆苏曼殊：

“某日，苏子谷（即曼殊）来访馆中同事某君，遂下榻矣。子谷稚气未除，衣履不整，莫辨菽麦，性嗜闲食，行动怪诞。同事以其为书呆子，多不与语，独某君则殷勤欢迎备至。子谷在港，除某君外，别无友侣。”

在香港使命过的陆丹林亦有过访佛的回忆：“曼殊以冯君解放之介，抵港即居于此。性情孤僻，足不窥户，食宿之余，鲜与东说念主语。”由此不丢脸出苏曼殊在港邑邑寡欢的情景。

正派苏曼殊在香港堕入烦懑而进退失据时，又传来一个对他打击尤重的音讯，那就是对《苏报》案的判决。

《苏报》曾是一个垂危的更始宣传阵脚，后遭清廷查封，章太炎、邹容等6东说念主亦遭逮捕。《苏报》案引起了国表里公论界的极大关注。当作更始者的苏曼殊亦很热心此案，仅仅不知其审判细目。此案判决后，音讯即传到香港。章太炎、邹容等以“大逆不说念”、“谋叛悖逆”罪，被判永久幽囚。

靠近更始同道遭此灾祸，苏曼殊窝囊为力，无所当作。他由此对履行寂然失望，加之在香港的邑邑寡欢，凉了半截，使他的性格变得愈加乖癖。苏曼殊终于选拔了皈投宗教，以觅一块干净的地皮，使我方的精神趋于宁静。

苏曼殊向陈少白标明了我方的意图。他风物严肃，立场坚忍，陈少白“素察其性格怪癖，无可遮挽，乃送数十金，以资其行”。苏曼殊于是离开香港，来到广州海云寺剃度。

然则“青灯一榻伴如来”的寺庙生计，并未给他带来任何宽慰，就像他也曾热枕于更始，却由于穷乏耗费的想想准备，终于一噎止餐相似。他对这草鞋破钵的生计也终于不胜忍耐，遂悄然还俗，再行回到了香港《中国日报》社。

四

苏曼殊躲闪佛门，友东说念主、同道皆为之扼腕叹气。当今见他又总结了，未免额外雀跃，对他友善有加。

但对苏曼殊来说，这次剃度产生了很消极的影响。他既避世绝俗，又无可怎样，粗鄙消极丧气。他的情绪时而昂然，时而寂然，显得极不屈稳。返香港后，苏曼殊的心毕竟未死，仅仅被诬陷、被压抑，一朝有机会，他那积淀心底的热枕照旧会开释出来的。不久，机会终于出现了，那就是康有为在香港的不义行径。

原来，维新变法失败后，康有为在孙中山的匡助下避难到日本东京，其时与康同业的梁启超有荡子回头之意，想与孙中山谄媚起来重组新党，但他知说念康有为的执拗性情，未便与之说。

一次，梁启超见康有为情绪颇好，便试探地与其商讨。他严防翼翼地刚说了小数，康有为即变了脸色，两眼直瞪梁启超。梁启超仓猝补充说：“弟子对此已多方研讨，此事对咱们也大有公道。孙逸仙理睬假如谄媚有望，他就给我开个先容信去檀香山募捐。先生，咱们当今困守异乡不是想法，要想重振伟业，手中有钱才行啊！”

听到募捐，康有为为之心动。停了一会，他对梁启超说：“也罢，你就叫孙文写封先容信吧。”

“那么，先生本旨谄媚组党了？”梁启超欢悦过望。

“不，”康有为摇摇头，“我等与孙文这帮乱党决无妥洽余步。你此去不但不成与他们谄媚组党，而况还得瞅着机会拓荒保皇分会，以努力扩大咱们的影响。”

康有为的意图梁启超心里昭彰，不外是两面派手法良友，皇要保，钱也要。梁启超对此虽有不悦，无奈康门限定极严，师命难违。他只好横下心，豁出脸皮，照康有为的主意去作念。

着力，梁启超复命时带回华裔捐助款项10万多元，另加上海广智书局股银5万元，颇有得益。行径虽不太光明，然则这些钱也耗费弥补名誉上的赔本了。

过了一段时分，康有为冉冉看出他的“保皇”伟业是断难收尾了。中国老式仕宦文东说念主都有一种风尚，作事兴旺时，一门心想仕进，作念治国平寰宇的伟业；作事作念不下去了，就抖抖衣袖，飘然逃避，作念炫夸的孤臣隐士去了。康有为东说念主称“南海圣东说念主”，却也未能免俗。一见天子难以再保，他便佩带巨款到了香港，稳稳地当起了“寓公”。他居香港云咸街，由香港政府派印度东说念主当门警守卫，养尊处优，无虑无忧。适有湖南“哥老会”的两个魁首杨鸿钧、李云彪，因为参预更始党发动的武装举义遭清廷缉拿。他们流荡香港后，贫病错杂，偶然应变，只好找到了《中国日报》社，向陈少白倾挟恨衷。然则少白先生一介报东说念主，经济上额外拮据，真的无力合作。他一忽儿想起康有为，手头那么肥饶，又与香港的英商、英吏打成一派，虽政见不同，但同为救国之士，当有惺惺惜惺惺之心。于是，陈少白给康有为写了一封信，交杨、李二东说念主前去打听“康圣东说念主”。谁知，他们去了以后，康匿居楼上避而不见，并唆使守门印差驱赶他们。

杨流荡之后，既贫又病，心情本来就不好，受到这么的揶揄更是忿不可压，便在康寓前扬声恶骂，有利使他听到。印度门警遂前来干与，杨鸿钧愤恨额外，与门警厮打了起来。无奈力不成敌，杨遍伤而归。

他们复返住所后，将受辱经由遍告同东说念主。陈少白闻之，从惊诧到震怒。康有为假借更始之名通过外洋募捐，敛聚了资产，原来许愿抚恤失败党东说念主，当今却背信而肥。《中国日报》社同东说念主均颓败康有为的这种行径。

时在报社的苏曼殊天然也被这种颓败感染。他正为我方在香港无所当作而感到自愧，现闻康有为的如斯劣迹，不禁义愤填膺。苏曼殊一忽儿认为有一种热血鼎沸的嗅觉，经久受压抑的一种热枕呼之欲出。他认为机会来了，他要标新立异。

一天，苏曼殊额外粗鲁地找到陈少白，说有要事相商。看到他严肃的风物，陈少白颇为纳闷，问他何事？

苏曼殊就地向陈少白提议要借他的手枪。陈少白认为事出一忽儿，问他意欲何用？苏曼殊当即泣诉：“康有为盗名窃誉，假公济私，敛聚财帛，欺凌同道，凡有血气，当歼除之。”

陈少白坐窝劝说不可，并告诉他枪是经由登记的，不成借给别东说念主，万一出了不测，牵连很大。另外，在香港搞刺杀也不是好想法，反而会危及自身。

苏曼殊不听劝告，并强调从日本归国事充任“通顺员”的，为了国民更始，不怕三步见血，并固请陈少白将枪借与他。陈少白婉词拒之，他认为苏曼殊这是冒险之举，塞翁失马。非常是刺杀康有为这么要紧的事，是要从长策画的，切不可贸然行之。

苏曼殊无奈，悻悻而辞。

陈少白知说念苏曼殊的幼稚性格，或许他毅力而行，从别的渠说念寻找枪支，故专门志地护理左右。

苏曼殊心有郁结，有志未遂，额外悔过。加之同道间莫得共识者，甚而还对他颇多驻防，未免认为孑然无助。

不久，他在香港重逢了热枕奔放的西班牙密斯雪鸿。雪鸿是早年在上海教苏曼殊英文的西班牙籍牧师庄湘先生的犬子，他们有过一段同窗共读的生计。这么，苏曼殊才从无法刺杀康有为的无奈失望以及悻悻而无法宽解的状态中解脱出来，运行了一段拿三搬四的爱情阅历，但这也仅仅一段没灵验率的爱情。苏曼殊恒久不成排遣内心的一种孑然感和脆弱感，他痛感东说念主世狼藉词语，难以把执，非常是恐有一腔抱负而难成伟业，他未免凉了半截，亦觉需要修补心灵。于是，苏曼殊决定离开香港，前去印度。在苏曼殊眼中，印度是一个既奥秘又充满魔力的国家，他要沐浴恒河的圣水，寻求某种心灵的安危。苏曼殊顽强而行，运行了他东说念主生的又一次远征。

苏曼殊这次在香港天然欲刺杀康有为未果骆冰淫传，但事情的策画自身即能彰显出苏曼殊柔情侠骨、大义凛然以及剑侠英气的另一面性格。天然，这次胎死腹中的刺杀未遂着力，对苏曼殊以后的生计立场也有一种消极的作用。从此，他更多地选拔寂寞伶仃，无思无虑，选拔隔离履行而自我修皆的一种状。